Wazan wazan isim khumasi mujarrod

 📌 Wazan-wazan Isim Khumasi Mujarrod

   Secara umum para ulama shorof menyebut ada 5 pola dasar (وزن) untuk isim khumasi mujarrod, yaitu:

1. فَعْلَلَة (fa‘lalah)

Contoh: دَحْرَجَة (dahrajah) = gelindingan

Arti: biasanya untuk menunjukkan gerakan berulang atau bentuk masdar dari fi‘il دحرج.

2. فَعْلَل (fa‘lal)

Contoh: جَعْفَر (ja‘far) = sungai kecil / nama orang

Arti: banyak dipakai untuk nama benda atau nama orang.

3. فُعَيْعِل (fu‘ay‘il)

Contoh: جُحَيْمِز (juhaymiz) = nama tokoh/isim khas

Arti: biasanya untuk bentuk tashghir (pengecilan) atau isim ‘alam (nama).

4. فَعَالِل (Fa'alila)

Contoh: سَفَارِج (safarij) = kumpulan buah pear

Arti: bentuk jamak yang pola dasarnya khumasi.

5. فَعَالِيل (fa‘aalilal)

Contoh: قَنَادِيل (qanadil) = lampu-lampu gantung

Arti: jamak dari isim tertentu (misalnya قنديل → قنادل).

📖 Catatan

Kebanyakan isim khumasi mujarrod dipakai untuk nama benda, nama orang, atau bentuk jamak.

Fi‘il khumasi mujarrod juga ada, tapi jarang; umumnya yang lebih dikenal adalah fi‘il ruba‘i dan sudasi.

Kalau untuk pemula, biasanya cukup kenal 2 bentuk paling populer:

👉 فَعْلَلَة (masdar) dan فَعْلَل (isim).

Wazan dan contoh isim Rubai mujarrod

 📘 Wazan-Wazan Isim Rubai Mujarrad

👉 Isim Rubai Mujarrad adalah kata benda (isim) yang tersusun dari 4 huruf asli tanpa tambahan.

🔹 Macam-Macam Wazan Isim Rubai Mujarrad

1️⃣ فَعْلَل (fa‘lala)

Pola dasar: terdiri dari 4 huruf, biasanya menunjukkan bunyi atau gerakan berulang.

Contoh:

زَلْزَل (zalzala) → goncangan

وَسْوَس (waswasa) → bisikan (setan)

2️⃣ فُعْلُل (fu‘lulu)

Pola dengan dhammah di awal, sering digunakan untuk menunjukkan nama atau benda.

Contoh:

جُعْفُر (ju‘fur) → nama sungai kecil

قُمْطُر (qumtur) → peti besar

3️⃣ فِعْلِل (fi‘lil)

Pola dengan kasrah di awal, biasanya untuk nama atau sifat.

Contoh:

دِرْهَم (dirham) → uang perak

جِعْفِر (ji‘fir) → jalan sempit

4️⃣ فَعْلَلَة (fa‘lalatun)

Bentuk masdar atau isim yang menunjukkan perbuatan atau keadaan.

Contoh:

زَلْزَلَة (zalzalah) → goncangan hebat

وَسْوَسَة (waswasah) → bisikan

📌 Catatan:

Wazan rubai mujarrad tidak sebanyak tsulatsi.

Umumnya dipakai untuk kata-kata yang bernuansa bunyi, pergerakan, atau nama benda khusus.

Wazan-wazan isim Tsulasi mujarrod

 📌 Wazan-wazan Isim Tsulasi Mujarrad (الميزان الصرفي للأسماء الثلاثية المجردة)

Definisi singkat:

Isim Tsulasi Mujarrad = isim yang asalnya dari fi‘il tsulasi mujarrad (kata kerja 3 huruf asli, tanpa tambahan huruf).

Wazan (وزن) = pola huruf untuk mengetahui bentuk isim, dengan padanan huruf ف – ع – ل sebagai standar (ف = huruf pertama akar, ع = huruf kedua, ل = huruf ketiga).

🔹 Macam-macam Wazan Isim Tsulasi Mujarrad

Secara umum, para ulama shorof menyebut sekitar 24 pola. Tapi yang masyhur dipakai ada sekitar 12 pola inti.

Berikut rinciannya 👇

1. فَعْلٌ

Contoh: حَبْلٌ (tali), جَبْلٌ (gunung).

Makna: nama benda.

2. فُعْلٌ

Contoh: قُفْلٌ (gembok), كُرْسِيٌّ (kursi kecil).

Makna: alat atau benda.

3. فِعْلٌ

Contoh: سِفْرٌ (kitab besar), عِلمٌ (ilmu).

Makna: menunjuk sifat atau makna abstrak.

4. فَعَلٌ

Contoh: وَطَنٌ (tanah air), قَمَرٌ (bulan).

Makna: nama sesuatu.

5. فُعَلٌ

Contoh: غُرَفٌ (kamar-kamar), جُمَلٌ (unta).

Kadang digunakan untuk jamak.

6. فِعَلٌ

Contoh: كِتَفٌ (bahu), قِرَدٌ (kera).

Makna: anggota tubuh, hewan, dll.

7. فَعِلٌ

Contoh: حَذِرٌ (orang yang waspada), بَطِنٌ (perut).

Makna: sifat atau keadaan.

8. فُعُلٌ

Contoh: رُكُبٌ (rombongan naik kendaraan), سُؤُرٌ (sisa minum).

Makna: kelompok atau benda.

9. فِعِلٌ

Contoh: إبِلٌ (unta-unta), عِوَضٌ (ganti).

Sering digunakan untuk isim jamak.

10. فَعْلَةٌ

Contoh: شَجَرَةٌ (pohon), نَخْلَةٌ (pohon kurma).

Biasanya untuk nama satuan benda.

11. فُعْلَةٌ

Contoh: غُرْفَةٌ (ruangan), بُرْهَةٌ (masa/waktu singkat).

Sering untuk tempat/waktu.

12. فِعْلَةٌ

Contoh: نِعْمَةٌ (kenikmatan), ذِكْرَةٌ (peringatan).

Biasanya menunjuk arti abstrak.

📚 Rujukan Kitab

Sharf al-‘Ilal (Ibnu Jinni)

Mabadi’ al-Sharf

Perbedaan أَيْنَ vs أَنَّى dalam BHS arab

 🌟 Perbedaan أَيْنَ vs أَنَّى dalam Bahasa Arab 🌟

(Sama-sama untuk menanyakan tempat atau keadaan, tapi beda arah dan fungsi!)

---

✅ 1️⃣ أَيْنَ (Ayna)

🔹 Jenis: Isim Istifhām (kata tanya tempat)

🔹 Makna utama: Di mana...?

🔹 Fungsi:

Menanyakan tempat keberadaan (lokasi)

Bisa digunakan secara nyata atau majazi

🔹 Struktur:

> أَيْنَ + fi’il / jumlah ismiyyah

🔹 Contoh:

> أَيْنَ كِتَابُكَ؟

Di mana bukumu?

> أَيْنَ تَسْكُنُ؟

Di mana kamu tinggal?

🔹 Dalam Al-Qur’an:

> أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُّمُ الْمَوْتُ

Di mana pun kamu berada, maut akan menjumpaimu (QS. An-Nisā’: 78)

---

✅ 2️⃣ أَنَّى (Annā)

🔹 Jenis: Isim Istifhām multifungsi

🔹 Makna utama:

Dari mana...?

Bagaimana bisa...?

Kadang juga: ke mana arah...?

🔹 Fungsi:

Menanyakan asal kejadian / proses / jalan datangnya sesuatu

Lebih banyak digunakan untuk istifhām ta‘ajjubi (heran/retoris)

Bisa bermakna waktu atau arah tergantung konteks

🔹 Contoh:

> أَنَّى لَكَ هَذَا؟

Dari mana kamu dapatkan ini?

(→ bertanya tentang asal atau sumber)

> أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ؟

Bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati ini?

🔹 Dalam Al-Qur’an:

> قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ

Dia berkata: “Bagaimana bisa aku punya anak laki-laki?”

(QS. Āli ‘Imrān: 47)

مَنْ شَرْطِيَّة vs مَنْ مَوْصُوْلَةPerbedaan

 🌟 Perbedaan مَنْ شَرْطِيَّة vs مَنْ مَوْصُوْلَة 🌟

(Sama-sama ditulis “مَنْ”, tapi beda fungsi dan struktur dalam kalimat)

---

✅ 1️⃣ مَنْ شَرْطِيَّة (Huruf Syarat)

🔹 Makna: Siapa yang...

🔹 Fungsi: Untuk membuat syarat atau kondisi dalam kalimat

🔹 Diikuti: 2 fi’il (jumlah syarthiyyah & jawab syarth)

🔹 Fi’il-nya: Biasanya mudhāri’ majzūm

🔹 Contoh:

> مَنْ يَجْتَهِدْ يَنْجَحْ

➤ Siapa yang bersungguh-sungguh, dia akan sukses

🔹 Struktur kalimatnya:

مَنْ + fi’il syarat (mudhāri’ majzūm) + fi’il jawab (mudhāri’ majzūm)

---

✅ 2️⃣ مَنْ مَوْصُوْلَة (Isim Maushul)

🔹 Makna: Orang yang...

🔹 Fungsi: Menghubungkan antara dua bagian kalimat

🔹 Diikuti: Jumlah fi’liyyah atau jumlah ismiyyah (bukan jawab syarat)

🔹 Fi’il-nya: Tidak harus majzūm

🔹 Contoh:

> أُحِبُّ مَنْ يَصْدُقُ

➤ Aku mencintai orang yang jujur

🔹 Struktur kalimatnya:

[Fi’il utama] + مَنْ + jumlah penjelas (fi’il atau mubtada-khabar)

---

💡 Tips Membedakan Cepat:

✅ Kalau setelah مَنْ ada 2 fi’il dan terkesan seperti “jika..., maka...”

→ Itu مَنْ شَرْطِيَّة

✅ Kalau setelah مَنْ hanya 1 fi’il dan menyambung ke kata sebelumnya

→ Itu مَنْ مَوْصُوْلَة

Perbedaan isim dipasang Al dan tanwin

 🌟 Perbedaan "ال" (Al-Ta’rīf) dan Tanwin 🌟

(Penjelasan singkat, jelas, dan mudah dipahami

---

1️⃣ ال التعريف (al-ma’rifah)

🔹 Definisi: Huruf “al-” yang menjadikan isim bersifat ma’rifat (tertentu)

🔹 Fungsi: Menunjukkan sesuatu yang sudah diketahui atau dikenali

🔹 Terjemah: “yang…” atau “itu”

📌 Contoh:

الْكِتَابُ عَلَى الطَّاوِلَةِ = Buku itu ada di atas meja

---

2️⃣ Tanwin (nakirah)

🔹 Definisi: Dua harakat (ً ٍ ٌ) yang menunjukkan isim bersifat nakirah (tidak tertentu)

🔹 Fungsi: Menunjukkan sesuatu yang masih umum atau belum dikenal

🔹 Terjemah: “sebuah…” atau “seorang…”

📌 Contoh:

كِتَابٌ جَدِيدٌ = Sebuah buku baru

---

📌 Perbandingan Singkat:

Aspek ال التعريف (Ma’rifah) Tanwin (Nakirah)

Arti Yang tertentu Yang tidak tertentu

Tanda Ada “ال” di depan isim Harakat tanwin (ً ٍ ٌ)

Fungsi Menyebut benda yang sudah dikenal Menyebut benda secara umum

Contoh الْمُعَلِّمُ = guru itu مُعَلِّمٌ = seorang guru

Perbedaan كُلُ vs جَمِيْع (Kullu vs jami')

 📚 Perbedaan كُلٌّ dan جَمِيعٌ dalam Bahasa Arab

🔵 1. كُلٌّ (kul)

Artinya: seluruh / setiap

🧠 Digunakan untuk menunjukkan bagian dari keseluruhan atau tiap-tiap bagian dari sesuatu.

Ciri-ciri:

Biasanya diikuti oleh isim mufrad (kata benda tunggal).

Bisa berposisi sebagai mubtada’ atau maf‘ul.

Contoh:

> كُلُّ طَالِبٍ مُجْتَهِدٌ

➜ Setiap murid itu rajin.

---

🔴 2. جَمِيعٌ (jamī‘)

Artinya: semua / keseluruhan

🧠 Digunakan untuk menunjukkan jumlah secara total dari sebuah kelompok.

Ciri-ciri:

Biasanya diikuti oleh isim jamak (kata benda jamak).

Lebih kuat nuansa “keseluruhannya”.

Contoh:

> جَمِيعُ الطُّلَّابِ فِي الفَصْلِ

➜ Semua murid ada di dalam kelas.

✅ Tips cepat:

> Kalau ingin menyebut satu-satu ➜ pakai كُلٌّ

Kalau ingin menyebut semua sekaligus ➜ pakai جَمِيعٌ

✅ Kaidahnya:

> كُلُّ dalam bahasa Arab kadang digunakan secara lafazh umum,

tapi maknanya tidak mutlak, tergantung konteks syariat dan dalil lain yang membatasi.

---

📌 Penjelasan para ulama:

1. Imam Nawawi (Syarh Shahih Muslim):

> "Lafadz 'kullu' itu umum, tetapi bisa dikhususkan oleh dalil."

2. Ibn Hajar Al-‘Asqalani:

> “Maksudnya adalah bid’ah dalam urusan agama yang menyimpang dari dalil. Adapun perkara baru yang sesuai syariat, itu tidak termasuk yang dimaksud dalam hadis.”

---

✍️ Penjelasan Sederhana 

> 🧠 Dalam Bahasa Arab, kata كُلُّ memang berarti setiap / seluruh,

tapi bukan berarti mutlak tanpa kecuali.

Karena dalam syariat, kadang lafadz umum dibatasi maknanya oleh dalil lain.

Seperti dalam hadis كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ, maksudnya adalah bid’ah dalam urusan agama yang menyimpang dari sunnah.

Adapun bid’ah hasanah (yang sesuai maqashid syariah) tidak termasuk dalam celaan tersebut.

Perbedaan إنْ vs إذا (in vs Idza)

 🌟 Perbedaan إِذَا vs إِنْ dalam Bahasa Arab 🌟

(Sama-sama artinya “jika / apabila”, tapi beda pemakaian dan makna!)

---

🔹 1️⃣ إِنْ (Huruf Syarat)

✅ Makna: Jika (kemungkinan saja, belum tentu terjadi)

✅ Fungsi: Untuk menunjukkan syarat yang belum pasti

✅ Pengaruh: Men-jazm fi’il setelahnya (fi’il mudhāri’ menjadi majzūm)

📌 Contoh:

إِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ

→ Jika kamu bersungguh-sungguh, kamu akan berhasil

(Belum tentu, tergantung usahanya)

---

🔹 2️⃣ إِذَا (Zharf Zaman Syarṭiyyah)

✅ Makna: Apabila (kejadian yang pasti atau sering terjadi)

✅ Fungsi: Untuk menunjukkan syarat yang pasti terjadi / biasa terjadi

✅ Pengaruh: Tidak men-jazm fi’il. Bisa diikuti fi’il madhi atau mudhāri’

📌 Contoh:

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ

→ Apabila datang pertolongan Allah

(Sesuatu yang pasti akan terjadi, menurut janji Allah)

Mabni Fi'il Mudhori

 Keadaan Mabni Fi'il Mudhori dalam Nahwu (أحوال بناء المضارع)

  Jika kita lihat contoh kalimat di atas, pada contoh pertama dan kedua yaitu لَنَسْتَمِـعَـنَّ dan لَأَذْهَـبَـنَّ kita lihat keduanya terdapat nun taukid di akhir kata, yaitu nun bertasydid "ـنَّ", sedangkan harakat akhir fi'il mudhori keduanya adalah berharakat fathah "لَأَذْهَـبَـ & لَنَسْتَمِـعَـ " yaitu

Contoh :

(1) لَنَسْتَمِـعَـنَّ النَّصِيْحَةَ

Kami pasti mendengarkan nasihat

(2) لَأَذْهَـبَـنَّ مُبَكِّرًا

Saya pasti berangkat pagi-pagi

(3) النِّسَاءُ يَسْتَمِـعْـنَ النَّصِيْحَةَ

Para perempuan sedang mendengarkan nasehat

(4) الطَّالِبَاتُ يَذْهَبْنَ

Para siswi sedang berangkat

Pembahasan :

Jika kita lihat contoh kalimat di atas, pada contoh pertama dan kedua yaitu لَنَسْتَمِـعَـنَّ dan لَأَذْهَـبَـنَّ kita lihat keduanya terdapat nun taukid di akhir kata, yaitu nun bertasydid "ـنَّ", sedangkan harakat akhir fi'il mudhori keduanya adalah berharakat fathah "لَأَذْهَـبَـ & لَنَسْتَمِـعَـ " yaitu huruf ba dan ain yang berwarna biru, maka sudah bisa kita pastikan, kedua fi'il mudhori yang tersambung dengan nun taukid hukumnya adalah mabni, dan mabninya adalah mabni fathah. 

Sedangkan pada contoh kalimat ketiga dan keempat, yaitu "يَسْتَمِـعْـنَ dan يَذْهَبْنَ "kita lihat pada keduanya terdapat nun niswah di akhir kata, (nun niswah yaitu nun yang menunjukkan arti dhomir perempuan banyak dan ghoib atau mereka perempuan), ditunjukkan dengan nun pada akhirnya "ـنَ", sedangkan harakat akhir fi'il mudhori keduanya adalah berharakat sukun, yaitu "يَسْتَمِـعْـ dan يَذْهَبْـ" dapat kita lihat pada huruf ba dan ain yang berwarna biru, keduanya berharakat sukun, artinya fi'il mudhori yang tersambung dengan nun niswah, maka hukumnya adalah mabni, dan mabninya adalah mabni sukun.

Kaidah:

Fi'il mudhori akan menjadi mabni fathah jika digabungkan dengan nun taukid.

Sedangkan jika digabungkan dengan nun niswah, maka fi'il mudhori akan dihukumi mabni sukun.

Referensi :

Kitab Nahwu Wadhih, Jilid 2, Halaman 29 dan 30

Mabni Fiil Madli

 Keadaan Mabni Fi'il Madhi dalam Ilmu Nahwu (أحوال بناء الفعل الماضي)

 Macam-macam keadaan fi'il madhi dilihat dari mabninya :

Contoh Kalimat :

1. Pisang telah menguning 

إصْفَرَّ المَوْزُ 

2. Ahmad telah duduk

جَلَسَ اَحْمَدُ

3. Siswa-siswi telah duduk di lapangan.

الطُّلاَبُ جَلَسُوْا على المَيْدَان

4. Para siswi telah duduk di lapangan.

الطَالِبَاتُ جَلَسْنَ على الميدان

5. Aku telah memuliakan guruku.

أَكْرَمْتُ أُسْتَاذِى

Pembahasan :

  Jika kita melihat contoh kalimat di atas, semua fi'il di atas adalah fi'il madhi, dan jika kita ingat pada penjelasan sebelumnya bahwa semua fi'il madhi berupa kata mabni atau harakat akhirnya tetap (tidak berubah).

Macam-macam keadaan fi'il madhi dilihat dari mabninya :

1. Jika kita lihat pada contoh kalimat nomer 1-2 yaitu kata جَلَسَ٫ إصْفَرَّ

  Kalau kita perhatikan kedua fi'il itu tidak tersambung dengan huruf tambahan, dan kita lihat di akhir katanya berupa harakat fathah, maka dari itu pada keadaan ini kedua fi'il madhi tersebut mabninya mabni fathah.

2. |Jika kita lihat pada contoh kalimat nomer 3 

  Kalau kita perhatikan no 3 fi'il madhi di atas tersambung dengan huruf wawu dan pada huruf terakhir fi'il madhi adalah dengan harakat dhommah, maka dari sini kita tahu ketika fi'il madhi disambung dengan wawu jamak, maka fi'il madhi tersebut dihukumi *mabni dhommah.* 

3. Jika kita lihat pada contoh kalimat nomer 4-5 dihukumi dengan mabni sukun, berikut ini adalah penjelasannya :

جَلَسْ+نَ

Huruf sin (lam fiil mudlori' berupa sukun).

Nun (niaswah) untuk menunjukan jamak perempuan.

أكْرَمْ+تُ

Huruf mim dibaca sukun.

Kaidah :

   Pada dasarnya Fi'il madhi dihukumi mabni fathah, kecuali jika disambung dengan wawu jamak maka dihukumi dhommah, atau juga jika disambung dengan ta yang berharakat, nun niswah, atau nun jamak "ـنَا" yang menunjukkan arti fa'il, maka dihukumi mabni sukun.

Referensi :

Kitab Nahwu Wadhih Jilid 2 Halaman 19 - 21

الادغام | Idghom

الْإِدْغَامُ

IDGHAM

وَالْمُضَاعَفُ يَلْحَقُهُ الْإِدْغَامُ, وَهُوَ: أَنْ تُسْكِنَ الْأَوَّلَ, وَتُدْرِجَ فِيْ الثَّانِيْ, وَيُسَمَّى الْحَرْفُ الْأَوَّلُ: مُدْغَمًا, وَالثَّانِيْ: مُدْغَمًا فِيْهِ

  Pada bina’ Mudha’af terdapat IDGHAM, yaitu: kamu harus mematikan huruf yang pertama dan mengidupkan huruf yang kedua, maka huruf pertama disebut Mudgham, dan huruf kedua disebut Mudgham Fih.

 • Secara bahasa الادغام (Memasukan).

•Dalam istilah Shorof,(Memasukkan:suatu huruf pada huruf lain).

•Kemudian Idghom yang dibahas didalam Shorof hanyalah (Mengidghomkan dua huruf yang sama).

 •Sedangkan didalam ilmu qiro'ah lebih luas.

  Secara umum, apabila ada dua huruf yang sama berada dalam satu kalimah, maka ada 3 kemungkinan:

1.(wajib di Idghomkan)

2.(boleh di Idghomkan)

3.(wajib di Idharkan atau tidak boleh Idghom)

✓ Wajib idghom contoh : مَدَّ yang aslinya adalah مَدَدَ

✓ Wajib idhar / tidak boleh di idghomkan.

Ada beberapa tempat yg wajib idhar

1. Ikut Wazan فُعَلٌ jamak dari فُعْلَةٌ

Jadi contoh مُدَّةٌ artinya masa/waktu sedangkan jamaknya adalah مُدَدٌ (tidak diidghomkan)

2. Wazan فُعُلٌ jamak dari فَعُوْلٌ atau jamak dari فَعِيْلٌ

ذَلُوْلٌ ج ذُلُلٌ

جَدِيْدٌ ج جُدُدٌ

3. Wazanفِعَلٌ jamak dari فِعْلَةٌ

4. Wazan فَعَلٌ

5. Wazan فُعَّلٌ

6. Jika ada dua huruf yang sama, setelah di idghomkan ternyata huruf yang kedua dibaca sukun karena ada dlomir rafa' yang berharokat, maka wajib idhar (tidak boleh idghom) contoh: رَدَدْتُ٫ مَدَدْتُ

✓Boleh idghom

1. Setiap fiil yang ikut pada Wazan إفْتَعَلَ dimana berkumpul dua ta' maka boleh wajah dua (boleh idghom boleh idhar). Contoh : إسْتَتَرَ > boleh سَتَّرَ . Jika di tashrif

إسْتَتَرَ - يَسْتَتِرُ - إسْتِتَارًا

Jika di idghom lalu di tashrif menjadi :

سَتَّرَ - يَسَتِّرُ - سِتَّارًا

Bedakan dengan tsulasi mazid yang berwazan فَعَّلَ - يُفَعِّلُ___سَتَّرَ - يُسَتِّرُ

2. Ada dua huruf yang sama berada pada fiil mudlori' yang di jazemkan atau menyerupai jazem (maksudnya fiil amar mabni sukun) maka boleh idghom boleh idhar Contoh: لَمْ يَمْرُرْ/ لَمْ يَمُرَّ - أُمْدُدْ/ مُدَّ

الاعلال بالحذف | يَعِدُ» يَوْعِدُ

 فا أمرٍ أو مُضَارِعٍ منْ كَوَعَدْ ... احذف وفي كعدة ذاك اطرد

Inti dari bait alfiyah diatas dalam kaidah ke-7 adalah :

  Pada fi’il ma’lum bina’ mitsal wawi yang fi’il mudhari’nya mengikuti wazan يَفْعِلُ, maka wawu tersebut harus dibuang pada fi’il mudhari’, amar dan mashdarnya. Dengan catatan :

√Pada huruf mudloro'ahnya berharokat fathah

يَعِدُ > يَوْعِدُ

يَ » berharokat fathah

×Kecuali pada jenis dibawah ini:

•Jika huruf mudloro'ahnya berupa harokat dlommah, maka wawu tidak dibuang. 

يُوْعِدُ

يُوْجِبُ

•Jika berupa bina' mitsal ya'

يَسَرَ - يَيْسِرُ

•Jika berupa bina' mistal wawi ikut Wazan يَفْعَلُ

وَجِلَ - يَوْجَلُ

√ada masdar-nya fa’ fi’il-nya yang dibuang diganti dengan ta’. 

Contoh:

∆Fiil Mudlori' 

(يَعِدُ = يَوْعِدُ ← يَعِدُ)

∆Masdar

(عِدَّةً = وِعْدًا ← عِدَّةً).

∆Fiil Amar  

(عِدْ = اِوْعِدْ ← اِعِدْ ← عِدْ )

الاعلال بالاسكان يَغْزُوْ اصله يَغْزُوُ

 Ketika wawu atau ya’ bertempat pada akhir kata, dan terletak setelah huruf yang berharakat, maka harakat wawu atau ya’ tersebut harus (disukun).

✓Jika memang wawu atau ya’ tersebut berharakat dhamah atau kasrah. Hal ini bermaksud untuk mencegah beratnya pe-lafazd-an.

Contoh:   

(يَدْعُوْ = يَدْعُوُ ← يَدْعُوْ) 

(على الْقَاضِيْ = الْقَاضِيِّ ← الْقَاضِيْ)

✓Dan jika wawu atau ya’ tersebut berharakat fathah, maka harakatnya tidak dibuang (sukun).

Contoh: (لَنْ أَدْعُوَ إلى غير الحقِّ)

 ✓Adapun ketika wawu atau ya’ tersebut terletak setelah huruf yang berharakat sukun, maka harakatnya ditetapkan (tidak disukun).

Contoh: (شَرِبْتُ مِن دَلْوٍ)

مَيِّتٌ اصله مَيْوِتٌ | مَرْمِيٌّ اصله مَرْمُوْيٌ

 Ketika berkumpulnya wawu dan ya’ dengan syarat huruf yang pertama (dari wawu atau ya’ tersebut) berharakat sukun dan berupa huruf Asli (tidak gantian), dan juga harakat sukunnya asli.

Contoh:  

 (مَيِّتٌ = مَيْوِتٌ ← مَيِّتٌ)

Maka tidak boleh mengi’lal lafadz-lafadz:

a)      Huruf yang pertama (dari wawu atau ya’ tersebut) berupa huruf gantian (دِيْوَانٌ = دِوَّانٌ).

b)      Harakan sukun huruf yang pertama tidak asli 

("قَوْيَ" تخفيف "قَوِيَ").

صَائِنٌ |Mengganti wawu atau ya’ menjadi hamzah

   Penggantian wawu atau ya’ menjadi hamzah berlaku pada empat keadaan, yaitu:

1.      Ketika wawu atau ya’ bertempat pada akhir kata, dan terletak setelah alif tambahan. Contoh: 

  (بِناءٌ = بِنايٌ ← بِناءٌ)

2.      Ketika keduanya (wawu atau ya’) menjadi ‘ain fi’il pada isim fa’il.

Contoh: 

  (قَائِلٌ = قَاوِلٌ ← قَائِلٌ)

3.      Ketika keduaanya terletak setelah alif pada wazan مَفَاعِلُ dan yang menyerupainya. Dan keduanya merupakan huruf tambahan pada bentuk mufradnya. Contoh:

(عَجُوْزٌ ج عَجَائِزُ = عَجَاوِزُ ← عَجَائِزُ)

(صَحِيْفَةٌ ج صَحائِفُ = صَحايِفُ ← صَحائِفُ)

4.      Ketika ada dua huruf (dari salah satu wawu atau ya’) yang ditengah-tengahi oleh alif, yaitu pada wazan  مَفَاعِلُ.

Contoh:   (نَيْفٌ ج نَيَائِفُ = نَيَائِفُ ← نَيَايِفُ ← نَيَائِفُ)

I'rob naql (pemindahan harokat)

 Pemindahan harakat ‘ain fi’il.

Contoh: (يَقُوْمُ = يَقْوُمُ ← يَقُوْمُ)

Pada i’lal pemindahan ‘ain fi’il ini, mempunyai enam syarat:

1) Huruf sebelumnya harus berupa huruf shahih yang mati. Maka tidak boleh meng-i’lal lafadz بَايَنَ.

2) Tidak berbentuk shighat fi’il ta’ajub. Maka tidak boleh meng-i’lal lafadz مَا أَقْوَمَ.

3) Tidak berupa fi’il mu’tal lam. Maka tidak boleh meng-i’lal lafadz أَهْوَى.

4) Lam fi’ilnya tidak berupa mudha’af. Maka tidak boleh meng-i’lal lafadz اِبْيَضَّ.[6]

5) Tidak berupa mashdar yang mengikuti wazan مِفْعَلٌ، مِفْعَلةٌ، مِفْعَالٌ. Contoh: (مِقْوَلٌ، مِرْوَحَةٌ، مِكْيالٌ)

6) Tidak berupa lafadz yang pada bentuk mujaradnya tidak dii’lal. Contoh: (أَعْوَرَ yang bentuk mujaradnya adalah عَوِرَ)

I'lal qolb (merubah wawu/ya' menjadi Alif)

 Merubah wawu atau ya’ menjadi alif

 Ketika huruf wawu atau ya’ berharokat (asli) dan huruf sebelumnya itu berharokat fathah, maka wawu atau ya’ tersebut harus diganti menjadi alif.

Contoh: (دَعَا = دَعَوَ ← دَعَا)

Adapun syarat-syarat wawu atau ya’ bisa dirubah menjadi alif adalah:

1. Ketika keduanya berada pada tempat ‘ain fi’il. Tapi menurut sebagian ulama tidak mensyaratkan itu. Dan huruf setelah wawu atau ya’ tersebut berharokat. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz بَيَانٌ.

2. Huruf setelahnya tidak berupa alif, atau ya’ yang ber-tasydid. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz فتيان atau عَلَوِيٌّ.

3. Keduanya tidak menjadi ‘ain fi’il dari wazan فَعِلَ yang mu’tal lam. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz قَوِيَ atau هَوِيَ.

4. Tidak berkumpulnya dua proses peng-i’lal-an. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz (هَوَى = هَوَيَ)

5. Tidak berupa ‘ain isim yang mengikuti wazan فَعَلَانٌ. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz حَيَوَانٌ.

6. Tidak berupa ‘ain isim dari isim musyabihat yang berwazan أَفْعَلُ. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz أَعْوَرُ.

7. Tidak berupa wawu yang menjadi ‘ain fi’il dari wazan افْتَعَلَ yang menunjukkan makna musyarokah. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz اِجْتَوَرَ الْقَومُ

Pengertian i'lal

 Pengertian I’ilal

الإعلال هو تغيير حرف العلة للتخفيف سواء أكان التخفيف بالقلب أم بالإسكان أم بالحذف.

  I’lal adalah merubah huruf ‘ilat untuk meringankan, baik dengan qolb (membalik), iskan (menyukun), hadzf (membuang).

Sesuai dengan pengertiannya, i’ilal hanya mencakup aktivitas-aktivitas (qalb, iskan, hadzf) yang berkenaan dengan huruf ‘ilat saja, tidak yang lain. Sedangkan pada pembahasan i’lal ada satu huruf yang disamakan dengan huruf ‘ilat dalam hal proses peng-i’lal-an, yaitu huruf hamzah.

Pengertian dan pembagian fiil mu'tal (mitsal, ajwaf,naqish,lafif)

 Pengertian Fi'il Mu'tal

Kata kerja yang salah satu huruf aslinya berupa huruf illah (و، ي، atau ا), contoh: 

وَعَدَ ---> fa' fi'ilnya berupa huruf illah, yaitu وَ

رَمَى ---> lam fi'ilnya berupa huruf illah, yaitu يَ

بَاعَ ---> 'ain fi'ilnya berupa huruf illah, yaitu ا

Pembagian Fi'il Mu'tal

Fi'il mu'tal dibagi menjadi empat bagian, yaitu: Mitsal, Ajwaf, Naqish, Lafiif. Berikut perinciannya:

a. Mitsal (المِثَالُ)

fi'il yang fa' fi'ilnya berupa huruf illah, contoh:

وَعَدَ ---> fa' fi'ilnya berupa huruf illah, yaitu وَ

يَبِسَ ---> fa' fi'ilnya berupa huruf illah, yaitu يَ

b. Ajwaf (الأَجْوَفُ)

fi'il yang 'ain fi'ilnya huruf illah, contoh:

بَاعَ ---> 'ain fi'ilnya berupa huruf illah, yaitu ا

قَال ---> 'ain fi'ilnya berupa huruf illah, yaitu ا

c. Naqish (النَاقِصُ)

fi'il yang lam fi'ilnya berupa huruf illah, contoh:

رَمَى ---> lam fi'ilnya berupa huruf illah, yaitu يَ

رَضِيَ ---> lam fi'ilnya berupa huruf illah, yaitu يَ

d. Lafif (اللَفِيْفُ)

fi'il yang DUA huruf aslinya berupa huruf illah, contoh: 

طَوَى ---> 'ain fi'il dan lam fi'il berupa huruf illah, yaitu  وَ dan ى

Lafif dibagi menjadi dua, yaitu Lafif Maqruun dan Lafif Mafruuq, berikut penjelasannya:

 Lafif Maqruun (اللَفِيْفُ المَقْرُوْنُ): fi'il lafif yang kedua huruf illahnya bersandingan "Maqruun" ('ain fi'il dan lam fi'il berupa huruf illah), contoh:

طَوَى ---> 'ain fi'il dan lam fi'il berupa huruf illah, yaitu  وَ dna ى

شَوَى ---> 'ain fi'il dan lam fi'il berupa huruf illah, yaitu  وَ dna ى

Lafif Mafruuq (اللَفِيْفُ المَفْرُوْقُ): fi'il lafif yang huruf illahnya terpisah "Mafruuq" (fa' fi'il dan lam fi'ilnya berupa huruf illah), contoh:

وَفَى ---> fa' fi'il dan lam fi'il berupa huruf illah, yaitu  وَ dna ى

وَقَى ---> fa' fi'il dan lam fi'il berupa huruf illah, yaitu  وَ dna ى

Referensi:

Kitab "Jami'uddurus Al-Arobiyyah"

Pengertian dan pembagian fiil shohih (salim, mahmuz, mudlo'af)

 Pengertian Fi'il Shohih

 Fi'il shohih adalah fi'il yang terbentuk dari huruf-huruf asli (tanpa ada huruf tambahan) dan shohih (tidak terdapat huruf illat). sedangkan huruf illah adalah huruf wawu (و), huruf ya (ي), dan alif (ا).  Karena fi'il ini bersih dari huruf illat dan huruf-huruf tambahan, sehingga fi'il ini disebut juga dengan fi'il shohih, artinya fi'il ini terhindar dari huruf penyakit (huruf illat) dan huruf tamabahan yang kemudian menjadikan arti yang baru.

Pembagian Fi'il Shohih

Fi'il shohih dibagi menjadi tiga macam, yaitu: fi'il salim, mahmuz, dan mudlo'af.

1. Salim (السَالِمُ)

Fi'il yang huruf-hurufnya asli dan tidak terdapat huruf illat (huruf wawu "و", huruf ya "ي", dan alif "ا"), tidak ada huruf hamzah (أ), maupun tidak terdapat huruf mudlo'af (salah satu hurufnya diulangi, atau ditulis dua kali, misal مَدَّ).  Contoh fiil salim:

كَتَبَ  menulis

ذَهَبَ pergi

سَلِمَ selamat

ضَرَبَ memukul

شَكَرَ bersyukur

حَمِدَ memuji

عَمِلَ beramal

عَلِمَ berilmu/mengetahui

نَصَرَ menolong

فَتَحَ membuka

جَلَسَ duduk

Dari daftar contoh di atas, maka teman-teman tidak sama sekali mendapati huruf illat (huruf wawu "و", huruf ya "ي", dan alif "ا"), tidak ada huruf hamzah (أ), dan juga tidak ada huruf mudlo'af. maka dari itu daftar fi'il di atas disebut juga dengan FI'IL SHOHIH yang SALIM, maksudnya fi'il yang benar-benar asli dan bersih dari huruf penyakit, huruf hamzah, maupun huruf mudlo'af.

2. Mahmuz (المَهْمُوْزُ)

Fi'il yang huruf-hurufnya asli dan salah satu hurufnya berupa huruf hamzah. Adapun fi'il mahmuz dibagi menjadi tiga, yaitu: mahmuz fa', mahmuz 'ain, dan mahmuz lam.

a. Mahmuz fa' (مَهْمُوْزُ الفَاء)

Maksudnya adalah fi'il yang fa' fi'il nya berupa huruf hamzah, contoh:

أَخَذَ ---> fa' fi'ilnya berupa hamzah

أَكَلَ ---> fa' fi'ilnya berupa hamzah

أمَلَ ---> fa' fi'ilnya berupa hamzah

ketiga contoh di atas mengikuti wazan فَعَلَ, dan perhatikan bahwa pada fa' fi'il di setiap contoh di atas adalah huruf hamzah, maka contoh-contoh di atas dinamakan juga fi'il mahmuz fa'.

b. Mahmuz 'Ain (مَهْمُوْزُ العَيْنِ)

Yaitu fi'il yang 'ain fi'il nya berupa hamzah, contoh:

سَاَلَ ---> 'ain fi'ilnya berupa hamzah

Contoh di atas mengikuti wazan فَعَلَ, dan 'ain fi'il pada contoh di atas berupa hamzah, maka سَاَلَ dinamakan juga fi'il mahmuz 'ain.

c. Mahmuz Lam (مَهْمُوْزُ اللَامِ)

Yaitu fi'il yang lam fi'ilnya berupa hamzah, contoh:

قَرَأَ ---> lam fi'ilnya berupa hamzah

Sama halnya dengan contoh sebelumnya, contoh ketiga ini adalah mahmuz lam, karena lam fi'il pada contoh di atas berupa hamzah.

3. Mudho'af (المُضَاعَفُ)

Fi'il Mudho'af adalah fi'il yang salah satu huruf aslinya diulang dua kali atau sama, yang diulang hanyalah huruf asli, bukan huruf tambahan, contoh:

مَدَّ

contoh di atas bentuk aslinya adalah مَدَدَ mengikuti wazan فَعَلَ, karena huruf dal دَ nya ada dua, kemudian, dal yang pertama disukun, maka menjadi مَدْدَ karena terdapat dua huruf dal yang sama bersandingan, maka menurut kaidah i'lal harus dijadikan satu dengan cara ditasydid maka jadilah مَدَّ.

Fi'il Mudho'af dibagi menjadi dua, yaitu:

a. Mudho'af Tsulasi (المُضَاعَفُ الثُلَاثِي) : Fi'il Mudho'af yang terdiri dari tiga huruf asli, contoh:

مَرَّ

kaidahnya sama dengan 'مَدَّ', asal katanya adalah مَرَرَ mengikuti wazan فَعَلَ, karena huruf dal رَ nya ada dua, kemudian, dal yang pertama disukun, maka menjadi مَرْرَ karena terdapat dua huruf dal yang sama bersandingan, maka menurut kaidah i'lal harus dijadikan satu dengan cara ditasydid maka jadilah مَرَّ.

jika lihat maka ketiga huruf di atas مَ رَ رَ adalah huruf asli dan bukan huruf tambahan, maka bentuk مَرَّ dinamakan juga dengan Mudlo'af Tsulasi.

b. Mudho'af Ruba'i (المُضَاعَفُ الرُبَاعِي): Fi'il yang huruf fa' fi'il nya sama dengan lam fi'il pertama, sedangkan 'ain fi'ilnya sama dengan lam fi'il kedua, contoh:

قَلْقَلَ ---> mengikuti wazan فَعْلَلَ

fa' fi'il di atas adalah huruf قَ, sama dengan lam fi'il pertama yaitu قَ juga, sedangkan 'ain fi'ilnya huruf لْ sama dengan lam fi'il yang kedua لَ. itulah yang disebut dengan mudho'af ruba'i, fi'il mudho'af yang terdiri dari empat huruf asli.

adapun jika ada fi'il "فَرَّحَ", maka bukan dinamakan mudho'af sekalipun terdapat dua huruf yang sama bersandingan, karena sesungguhnya salah satu dari huruf رَ tersebut adalah huruf tambahan, bukan semuanya huruf asli. Berbeda dengan fi'il مَدَّ yang semua hurufnya adalah huruf asli.