Istitsna' mufarrogh

 Ististna Mufarrag/ kalam Naqis

 (استثناء مفرغ/ناقص)

هو: ما حذف من جملته المستثنى منه، والكلام غير موجب أو منفي

 Ististna Naqis memiliki pola susunan kalimat tidak sempurna (kebalikan dari Taam). Artinya, terdapat salah satu rukun yang hilang yaitu Mustastna Minhu. Dengan demikian, kalimat seperti ini tidak dianggap masuk pada Uslub Ististna sebab hilangnya fungsi dari pada Perangkat Ististna dalam menghukumi Isim yang berada di posisi setelahnya (Mustastna) Lalu bagaimana dengan ‘Irab isim setelah perangkat ististna pada kalimat Naqis? Hukum Isim yang berada setelahnya di ‘Irab sesuai posisinya dalam kalimat, bisa menjadi Fa’il, Maf’ul Bih, Majrur dan lainya. Dan bagaimana dengan ‘Irab perangkatnya itu sendiri pada kalimat Naqis, apakah tetap disebut perangkat ististna atau berubah? Untuk detail masing-masing perangkat dan hukum ‘irab isim setelahnya akan dibahas pada hukum ‘irab mustastna dibawah. Catatan: Perlu diperhatikan bahwa pola Ististna Mufarrag/Naqis pada kebanyakan kasus biasanya terjadi pada susunan kalimat Nafyi (Negatif) meskipun terdapat juga contoh pada pola susunan kalimat (Positif) seperti dalam AlQuran

 وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِينَ. 

البقرة ٤٥

Dan mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan shalat. Dan (shalat) itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk.

 الواو : عاطفة●

 استعينوا : فعل أمر مبنيّ على حذف النون●

 بالصبر : جارّ ومجرور متعلّق ب استعينوا ●

الصلاة : معطوف بالواو على الصبر مجرور مثله● 

الواو :حاليّة إن : حرف مشبّه بالفعل للتوكيد● 

الهاء : اسم إنّ●

 اللام : هي المزحلقة تفيد التوكيد ●

كبيرة : خبر إنّ مرفوع●

 إلا : أداة حصر●

 على الخاشعين : جارّ ومجرور متعلّق ب كبيرة ●

Perhatkan Contoh ‘irab berikut: 

مَا ذَهَبَ إِلَى المَدْرَسَةِ إِلاَّ خَالِدٌ 

Tidak pergi ke sekolah kecuali Kholid 

مَا : نافية● 

ذَهَبَ : فعل ●

إِلَى المَدْرَسَةِ : جار و مجرور ●

إِلاَّ : أداة الحصر ●

خَالِدٌ : فاعل ●

مَا اِشْتَرَيْتُ إِلاَّ سَيَّارَةً 

Aku tidak membeli kecuali mobil.

 مَا : نافية ●

اِشْتَرَيْتُ ● 

فعل + فاعل

 إِلاَّ : أداة الحصر●

 سَيَّارَةً : مفعول به●

 مَا سَلَّمْتُ إِلاَّ عَلَى خَالِدٍ

Aku tidak bersalaman kecuali kepada kholid 

مَا ●

: نافية

 سَلَّمْتُ : فعل + فاعل●

 إِلاَّ : أداة الحصر●

 عَلَى : حرف الجر●

 خَالِدٍ : مجرور ●

Ketiga contoh di atas disebut dengan Ististna Mufarrag Manfi atau Naqis Manfi. _______

Istitsna' 1

 I. Definisi & Rukun 

إخراج ما يكون من الكلمة بواسطة أداة استثناء Mengeluarkan sesuatu dari dalam kalimat dengan perantara alat pengecualian Illa dan saudarinya (إلاّ وَأخواتها)

 Dalam Uslub Ististna terdapat tiga istilah atau rukun yang terdiri dari:

A● Mustastna (مُسْتَثْنَى), 

B●Mustastna Minhu (مُسْتَثْنَى مِنْهُ) dan 

C●Perangkat Ististna ( أَدَوَات استثناء ) 

A. Mustastna

 ( مُسْتَثْنَى : هو اسم يذكر بعد ‘ إلا ‘ إو إحدى أخواتها يخالف ما قبلها في الحكم 

Mustastna yaitu isim yang posisinya terletak setelah perangkat Ististna yang status hukumnya dikecualikan. 

B. Mustastna Minhu

 (مُسْتَثْنَى مِنْهُ)

 المستثنى منه : هو الاسم الذي يمشي علي الحكم ويخرج منه المسثتنى 

Mustastna Minhu adalah Isim yang sejalan dengan ketetapan hukum Ististna, dimana Mustastna merupakan bagian yang dikecualikan dari kelompok Mustastna Minhu 

C. Adaawat Ististna

 ( أَدَوَات استثناء )

 هي أَدَوَات لإخراج مُسْتَثْنَى مِن حكم مُسْتَثْنَى مِنْهُ مثل إلا، غير، خلا، سوى، عدا 

Alat/perangkat yang berfungsi mengecualikan Mustastna terdiri dari empat jenis sebagai berikut: 

a). Huruf (إلا) 

b). Isim (غير و سوى)

c). Fi’il ( ليس , لا يكون) 

d). Fi’il/Huruf ( عدا ، خلا ، حاشا) perbedaan pendapat Fungsi dan spesifiksi masing-masing akan diperluas dibawah.

 Contoh:

 ذَهَبَ الطُّلاَّبُ إِلَى المَدْرَسَةِ إِلاَّ خَالِدًا 

Para siswa pergi ke sekolah kecuali Kholid.

Para siswa: Mustastna Minhu

Kholid : Mustastna 

Illa: Perangkat Ististna

 II. Pola Kalimat Ististna Pertama:

 Ististna Taam الاستثناء التام (Sempurna) 

هو الاستثناء التام الذي يكون فيه المستثنى منه مذكوراً في الجملة أو يكون فيه أركان الثلاثة 

Ististna Taam memiliki pola susunan kalimat sempurna. Artinya, rukun pada kalimat tersebut semuanya kumplit. Ada Mustastna Minhu, Mustastna dan Perangkat Ististna. 

Contoh: ذَهَبَ الطُّلاَّبُ إِلَى المَدْرَسَةِ إِلاَّ خَالِدًا 

الطُّلاَّب: مُسْتَثْنَى مِنْهُ ○

إِلاَّ : أداة استثناء ○

خَالِدًا : مُسْتَثْنَى○

 Kalimat “Ististna Taam” memiliki dua pola:

 a). Taam Mujab تام موجب (Pola kalimat sempurna positif)

 ما كانت جملته خالية من النفي وشبهه 

وشبه

النفي هنا: النهي؛ والاستفهام الذي يتضمن معنى النفي

Taam Mujib adalah pola kalimat sempurna yang tidak didahului perangkat Nafyi atau yang serupa seperti Nahyi seperti alat Istifham(bertanya) yang mengandung arti Nafyi.

 Contoh: ذَهَبَ الطُّلاَّبُ إِلَى المَدْرَسَةِ إِلاَّ خَالِدًا 

Para siswa telah pergi ke sekolah kecuali Kholid Contoh kalimat seperti ini disebut dengan kalimat Taam Mujib. 

Disebut Taam sebab ketiga rukunya sempurna dan disebut Mujib sebab tidak didahului perangkat Nafyi, Nahyi atau Istifham

 b). Taam Manfi تام مَنْفِي 

(Pola kalimat sempurna negatif) ما كانت جملته

مشتملة على نفي أو شبهة

 Taam Manfi adalah pola kalimat sempurna namun didahului perangkat Nafyi atau yang serupa seperti Nahyi dan Istifham yang mengandung arti Nafyi Contoh: 

مَا ذَهَبَ الطُّلاَّبُ إِلَى المَدْرَسَةِ إِلاَّ خَالِدًا

 Para siswa tidak pergi ke sekolah kecuali Kholid .هَلْ تَأَخَّرَ الطُّلاَّبُ إِلاَّ خَالِدًا 

Para siswa tidak terlambat kecuali kholid Contoh kalimat seperti ini disebut dengan kalimat Taam Manfi. Disebut Taam sebab ketiga rukunya sempurna dan disebut Manfi sebab kalimatnya didahului perangkat Nafyi, Nahyi atau Istifham Dari masing-masing Pola kalimat “Ististna Taam dan Manfi” dikepompokan menjadi dua kategori yaitu Muttashil dan Munqati’

 a). Ististna Taam Muttashil استثناء تام متصل

 (Tersambung) التام المتصل : وهو الذي يكون فيه المستثنى من جنس المستثنى منه 

Disebut dengan Muttashil sebab Mustastna masih merupakan jenis/bagian dari Mustastna Minhu. Contoh: 

قَامَ التَّلاَمِيْذُ إِلاَّ خَالدًا

 Para pelajar berdiri kecuali Kholid.

 (Kholid adalah bagian dari pelajar) فَحَصَ الطَّبِيْبُ الجِسْمَ إِلاَّ اليَدَ 

Seorang dokter memeriksa tubuh kecuali tangan. (Tangan adalah bagian dari tubuh) Contoh kalimat seperti ini disebut dengan Istisna Taam Muttashil. 

b). Ististna Taam Munqoti‘ استثناء تام منقطع (Terputus) التام المنقطع :هو الذي يكون فيه المستثنى غير المستثنى منه , أي ليس من جنسه 

Disebut dengan Taam Munqoti’ sebab Mustastna bukan merupakan jenis/bagian dari Mustastna Minhu.

 Contoh:

 اِحْتَرَقَ البَيْتُ إِلاَّ الكُتُبَ

 Rumah itu terbakar kecuali buku-buku. (Buku bukan bagian dari stuktur rumah) 

جَاءَ الضُّيُوْفُ إِلاَّ سَيَّارَاتِهِمْ 

Para tamu telah datang kecuali mobil-mobil mereka. (Mobil bukan merupakan jenis yang sama dengan tamu)

 Dalam AlQuran:

 لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلَّا سَلامًا. سورة مريم ٦٢ 

Mereka tidak mendengar perkataan yang tak berguna di dalam surga, kecuali ucapan salam ( salam/keselamatan bukan bagian dari pada hal yang tidak berguna)

 فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاَّ إِبْلِيسَ. سورة الحجر ٣٠ Lalu seluruh malaikat-malaikat itu bersujud semuanya kecuali iblis (Iblis bukan jenis atau bagian dari malaikat), maka dari itu disebut dengan munqati’ (terputus)

Munada

 Pengertian Munada

اسم وقع بعد حرف من احرف النداء

Definisi Munada : kalimah isim yang dinamakan  sesudah atau jatuh setalah huruf   nida

Dalam bahasa arab, nida' artinya ialah  seruan .

Contoh Munada:

 ياَ عَبْدَ اللهِ

"Wahai, Abdullah"

Huruf nida’ berjumlah tujuh macam, yaitu

يا=َ أ= أَيْ= آ= هَياَ=أَياَ=وَا

Keterangan :

 

》(أَيْ) dan (أَ) dipakai  untuk menyeru sesuatu yang dekat.

》 (أَياَ), (هَياَ) dan (آ) guna  menyeru sesuatu yang jauh.

》(ياَ) untuk seluruh  munada, baik dekat, jauh atau sedang.

》 (وَا) guna  ratapan, yaitu dipakai  untuk meratapi sesuatu yang dirasakan  sakit, Contoh: (وَا كَبِدِي!)

Sedangkan andai  (ياَ) ditentukan dalam menyeru nama Allah ta’ala, sampai-sampai  nama Allah jangan  diseru dengan yang lainnya, dan dalam istighatsah (permintaan tolong), sampai-sampai  tidak diizinkan  meminta bantu  dengan selain  (ياَ)

Huruf  (وَا) ditentukan guna  nudbah (ratapan).

Macam-Macam Munada

1. Munada mufrad alam atau mufrad ma’rifat

 ialah  munada yang tidak berupa mudlaf atau syibhul mudlaf, baik munada tersebut  berupa tatsniyyah atau jama’, laksana  (ياَ زَيْدُ), (ياَ زَيْدَانِ), dan (ياَ زَيْدُونَ).

2. Munada nakirah maqshudah. 

Yaitu seluruh  isim nakirah yang jatuh sesudah  huruf   nida’ dan dimaksudkan guna  memu’ayyankannya (untuk sesuatu yang tertentu), Contoh :(ياَ رَجُلُ) “Wahai anak muda.”

3. Munada nakirah ghairu maqsudah. 

seluruh  isim nakirah yang jatuh sesudah  huruf   nida’ yang dimaksudkan tidak guna  sesuatu yang tertentu, laksana  orang buta yang menyampaikan  (ياَ رَجُلاً خُذْ بِيَدِي) “Wahai anak muda! Peganglah tanganku.”

4. Munada mudlaf. munada yang berupa rangkaian  mudlaf-mudlaf ilaih, laksana  (ياَ غُلاَمَ زَيْدٍ).

5. Munada syibhul mudlaf. munada yang berupa lafal yang memerlukan  pada lafal yang lainnya guna  kesempurnaan maknanya, laksana  (ياَ طاِلِعاً جَبَلاً)

Ketentuan Munada

Apabila sebuah  kata ada  AL ( الُْ) ada sejumlah  ketentuan dalam pemanggilannya.

1. Kata yang di panggil I’robnya marfu’

2. Menambahkan lafazh sesudah  huruf   nida’:

a. أَيُّهَا Bagi  isim mudzakkar

b. أَيَّتُهَا Bagi  isim muannats

Contoh: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ =يَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ= يَا أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ= يَا أَيَّتُهَا الْمُسْلِمَاتُ

3. Khusus guna  lafazh jalalah Allah الله, melulu  boleh memakai  huruf   nida’ يَا . Contoh: يَا اَللهُ Biasanya guna  memanggil lafzhul jalalah Allah dipakai  اَللّهُمَّ

4. Terkadang  huruf  Nida di buang

 Contoh:

 رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوْفٌ رَحِيْمٌ 

Asalnya ialah  يَا رَبَّنَا يُوْسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا 

5. Jika munada mudhof untuk  ya’ mutakallim maka ya’ boleh dibuang.

 Contoh: 

يَا رَبِّ 》 يَا رَبِّى  

Refrensi : Kitab Jami'u durus al arobiyah hal 109 cetakan darul kutub al alamiyah

Mafu'l Li/Min Ajlih

 

A.Pengertian Maf’ul Liajlih

Maf’ul liajlih ialah  Isim yang dibaca nashob yang bermanfaat  untuk menyatakan  sebab atau motif terjadinya perbuatan.

Contoh:

جَلَسْتُ عَلَى الكُرْسِيِّ تَعْبًا

(Aku duduk di atas kursi karena lelah)

رَجَعْتُ إِلَى البَيْتِ شَوْقًا لِلْأسْرَةِ

(Aku pulang ke rumah karena kangen dengan keluarga)

أكَلْتُ الطَعَامَ جَوْعًا

(Aku memakan makanan karena lapar)

أذهَبُ إِلَى الْمَدْرَسَةِ رَغْبَةً فِيْ الْعِلْمِ

( Aku berangkat ke sekolah sebab  mencintai Ilmu)

ضَرَبْتُ الْوَلَدَ تَأْدِيْبًا لَهُ

( Aku memukul anak tersebut  karena bermaksud guna  mendidiknya)

Penjelasan :

kata 'mendidik', 'cinta', 'lelah', 'lapar', dan 'rindu' adalah menjadi Maf’ul Li Ajlih,  hukumnya Nashob dan tanda Nashob nya adalah Fathah.

Lafazh-lafazh yang biasa menjadi maf’ul liajlih:

إِكْرَامًا (sebab hormat) حيَاءً(karena malu)

حُزْنًا (karena sedih) رَحْمَةً (karena sayang)

خَوْفًا (karena takut) حَسَدًا (karena iri)

حُبًّا (karena cinta) بُغْضًا ( sebab  marah)

تَاْدِيْبًا ( sebab  mendidik) إِيْمَانًا (karena beriman)

 فَرْحًا (karena senang)

تَعْبًا (karena lelah) شُكْرًا (karena bersyukur)

غَضْبًا (karena marah) رَغْبَةً (karena cinta)

Penjelasan :

Sebenarnya hukum Maf’ul li Ajlih ialah  dibaca Nashob, tetapi dapat  di Jarr dengan huruf   Lam (ل) dan terkadang Maf’ul li Ajlih sama sekali tidak menduduki sebagai ma'ful li ajlih, namun  menjadi Jarr-Majrur dan mempunyai ta'aluq atau hubungan  dengan kata sebelumnya.

Contoh:

أَعْطَيْتُ الْفَقِيْرَ طَعَامًا لِشَفَقَتِهِ

(Aku memberi orang fakir tersebut  makanan sebab  kasihan kepadanya)

perhatikan kata 'لِشَفَقَتِهِ', kata tersebut sebenarnya berkedudukan sebagai ma'ful liajlih, tapi dalam kalimat tersebut kata 'لِشَفَقَتِهِ' dibaca jar karena ada huruf lam 'لِ', karena kata tersebut diawali dengan huruf lam (huruf jar) maka ia mempunyai hubungan dengan kata sebelumnya, 

perhatikan : 'saya memberi orang fakir tersebut makanan' ini adalah kalimat pertamanya,, karena kemasukan huruf jar pada kata 'لِشَفَقَتِهِ' maka jar majrur tersebut mempunyai hubungan, dan diterjemahkan dengan kata 'sebab kasihan kepadanya'.

Contoh I’ROB :

أكَلْتُ الرُزَّ  جَوْعًا

Saya makan nasi karena lapar

أكَلْتُ : “أكَلْ” فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ●،

وَ "التَّاءُ" ضمير مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَمِّ فَاعِلٌ●

الرُزَّ : مَفْعُوْلٌ بِهِ مَنْصُوْبٌ و عَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ●

جَوْعًا: مَفْعُوْلٌ لِأجْلِهِ مَنْصُوْبٌ و عَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ●

أكَلْتُ : 'telah makan' fiil madhi mabni sukun, adapun huruf “Ta” ialah  Dhomir Fa’il mabny atas Dhommah dibaca rofa.

الرُزّ: maf'ul bih dibaca nashob, tanda nashobnya adalah fathah.

جَوْعًا: maf'ul liajlih dibaca nashob, tanda nashobnya adalah fathah.

B.Ketentuan-ketentuan Maf’ul Li ajlih :

Terdapat sejumlah  ketentuan Maf’ul Li Ajlih diantaranya :

1. Maf’ul Li ajlih me sti senantiasa memakai  Mashdar

Contoh :

إِكْرَامًا (sebab hormat) حيَاءً(karena malu)

حُزْنًا (karena sedih) رَحْمَةً (karena sayang)

خَوْفًا (karena takut) حَسَدًا (karena iri)

حُبًّا (karena cinta) بُغْضًا ( sebab  marah)

تَاْدِيْبًا ( sebab  mendidik) إِيْمَانًا (karena beriman)

شَفَقَةً (sebab kasihan) فَرْحًا (karena senang)

تَعْبًا (karena lelah) شُكْرًا (karena bersyukur)

غَضْبًا (karena marah) رَغْبَةً (karena cinta)

2. Maf’ul Li Ajlih me sti terdiri dari tindakan  yang bersangkutan   dengan hati dan dinamakan  أَفْعَالُ الْقَلْب

تَأْدِيْبًا , رَغْبَةً , إِيْمَانًا, حُبًّا, طَعَامًا

Penjelasan :

Lafazh-lafazh tersebut tindakan  yang sehubungan  dengan hati.

3. Untuk menggali  Maf’ul Li Ajlih dapat dipakai  kata tanya

( kenapa  ).

تَأْدِيْبًا , رَغْبَةً , إِيْمَانًا, حُبًّا, طَعَامًا

Penjelasan :

Lafazh-lafazh itu  adalah jawaban dari pertanyaan “ mengapa”, atau terdapat  hubungan sebab-akibat dari sebuah  perbuatan.

La Linafsyil Jinsi

  Pengertian Laa An-Nafiyah Liljinsi (لا النافية للجنس) 

La an-nafiyatu lil-jinsi merupakan :

Isim yang mengindikasikan  atas penafiyan jenis yang statusnya menjadi khobar, yang jatuh sesudah  “LA”.

 Contoh :

لاَ رَجُلَ فِي الدَّارِ

"Tidak ada seorang laki-laki di dalam rumah"

Amal/Fungsi ("لا" النافيةِ للجنْسِ )

La an-nafiyatu lil-jinsi memiliki  fungsi laksana  “ إنّ “ Yaitu menashobkan isim serta merofa’kan khobarnya.

Contoh :

 لاَ رَجُلَ فِي الدَّارِ

asal kalimat di atas adalah :

رَجُلٌ فِي الدَّارِ

susunan mubtada 'رَجُلٌ' dan khobar 'فِي الدَّارِ', keduanya juga sama sama dibaca rofa' karena mubdata' dan khobar memang harus dibaca rofa'.

 

masukan laa an nafiyah liljinsi (لا) menjadi:

لاَ رَجُلَ فِي الدَّارِ

mubtada' menjadi isimnya laa (لا) dan dibaca nashob tanpa tanwin "رَجُلَ", lalu khobarnya tetap dalam makhal rofa' 'فِي الدَّارِ'.

Hal itu  berlaku andai  memenuhi empat kriteria  di bawah ini  :

1. “La” dilafalkan  dalam Nash ditujukan guna  menafikan seluruh  jenis yang ada. 

Contoh :

لا طُلاَّبَ في المدرسة

"Tidak ada semua siswa di sekolah"

Kata “لا“ menafikan seluruh  siswa yang ada, tidak ada dispensasi  sama sekali.

2. Isim dan khobarnya “La” berbentuk Nakiroh, 

Contoh :

 لاَ رَجُلَ فِي الدَّارِ

kata 'رَجُلَ' sebelumnya adalah nakiroh yang dibaca dengan tanwin 'رَجُلٌ', tapi karena kemasukan "Laa" maka ia harus dinashob dan dihilangkan tanwinnya.

3. “La” dan isimnya jangan  dipisah.

 Contoh :

 لا في الدار رجل ولا امرأة

Maka “ La “ tidak beramal atau tidak berfungsi sesuai dengan pengamalannya.

4. “ La “ jangan  kemasukan huruf   jer, 

Contoh:

"سافرت بلا زاد"

"Saya bepergian tanpa membawa bekal"

huruf jar 'ب' tidak boleh digabung dengan "Laa".

Macam-macam Isim "لا" النافيةِ للجنس

Isimnya “ La “ terbagi menjadi tiga.

1) Mufrod, yakni  isim yang tidak di mudhofkan pada yang lain, baik berupa tasniyah, jama atau yang lainya.

 Contoh :

 "لا رجلَ في الدار"

 ذلك الكتابُ لا رَيبَ

Kata رجل dan ريب termasuk isim لا mufrod karena bukan sebuah jumlah atau syibhul jumlah.

2) Berbentuk Mudlof, 

Contohl  :

 لا رجلَ سُوءٍ عندنا

 لا أخا جهلٍ مُكرَّمٌ

3) Berbentuk Syibhu Mudlof, 

Contoh  :

 "لا قبيحاً خُلقُه خاضرٌ"

 "لا مذموماً فعلُه عندنا"

Keadaan Isim dan Khobarnya “"لا" النافية للجنس

Beberapa kedudukan  isim dan khobarnya   :

■ Isim “ La “ terkadang di buang, 

Contoh :

"لا عليكَ"

Yang asalnya : لا بأسَ، أو لا جناحَ عليك

"Tidak apa-apa, Atau Tidak ada dosa bagimu"

■ Biasanya jika khobar sudah mafhum atau sudah diketahui, maka khobar tersebut dibuang, 

Contoh:

لَا رَجُلَ

لَا زَيْدَ

لَا سَمَكَ

■Khobarnya andai  tidak diketahui atau tidak jelas maka mesti  disebutkan

■Khobar “ La “ mesti  Mufrod, dengan kata lain  tidak boleh berbentuk jumlah atau syibhu jumlah. Contoh :

 "لا فقرَ أشدُّ من الجهلِ، ولا مال أعزُّ من العقل، من العُجبِ"

Hukum “ La “ andai  diulang-ulang

Jika terdapat  “ La “ diulang-ulang maka terdapat sejumlah  hokum, diantaranya :

a. Semua dibaca nashob, berstatus Mabni, diserupakan  dengan amalan “إنَّ“ 

Contoh :

 "لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ"

b. Adakalanya dibaca rofa’ semuanya, diserupakan  dengan amalan “ليس“ 

Contoh  :

"لا حولٌ ولا قوَّةٌ إلاّ بالله"

c. Yang kesatu  dibaca nashob dan yang kedua dibaca jer, 

Contoh: 

"لا حولَ ولا قوَّةٌ إلاّ باللهِ"

d. Yang kesatu  dibaca rofa’ dan yang kedua dibaca jer, 

Contoh :

 "لا حولٌ ولا قوةَ إلا باللهِ"

e. Yang kesatu  mabni fathah dan yang kedua dibaca nashob sebagai athof, 

Contohl  : 

"لا حولَ ولا قوةً إلاّ باللهِ"

Refrensi : Kitab Jami'ud durus al arobiyah