Maf’ul Bih:
‘Amil – ‘Amil Maf’ul Bih
Dari definisi diatas kita ketahui bahwa, manshubnya Maf’ul bih dinashabkan oleh ‘Amilnya, siapa ‘Amil-Amil tersebut ?
Dalam hal ini terdapat perbedaan pendapat Ulama:
Pendapat (هشام الضرير)” ‘Amil yang membuat Nashab Maf’ul Bih adalah Fa’il”.
Pendapat (الفراء)” Amil yang membuat Nashab Maf’ul Bih adalah Fi’il dan Fa’ilnya”.
Pendapat (سيبويه وجمهور النحاة)” Amil yang membuat Nashab Maf’ul Bih adalah Fi’il “.
Lihat;
انظر : فاضل صالح السامرائي، النحو العربي ص ٣٣
Apakah boleh satu ‘Amil memiliki dua atau tiga Maf’ul Bih ?
Boleh, tergantung F’iil Muta’addinya apakah dia berfungsi untuk menashabkan satu Maf’ul Bih, dua atau tiga.
Apakah ‘Amil Maf’ul Bih boleh dibuang ?
Terkadang Fi’il dan Fa’il dalam susunan Jumlah Fi’liyyah dibuang, hanya Maf’ul Bih seorang yang tersisa. Hal ini untuk tujuan meringkas dan pengkhususan.
a. Boleh membuang ‘Amil (Fi’il/Fa’il)dan menyisakan Maf’ul Bih, ketika dalam menjawab sebuah pertanyaan.
خالدٌ : مَنْ ضَرَبْتَ يا عمر ؟
عمر : زيدًا
تقدير : ضَرَبْتُ زيدًا
Bahkan dalam contoh dibawah bisa dibuang keseluruhan ketika jawaban tersebut diwakili lafadz نعم
خالدٌ : هَلْ فَهِمْتَ الدرسَ ؟
عمر : نَعَمْ
تقدير : نَعَمْ فَهِمْتُ الدرسَ
b. Boleh membuang Amil (Fi’il) Ketika ‘Amil tersebut sudah disebutkan diawal dan tidak ingin diulangi karna sudah cukup difahami.
ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً. سورة النحل ٣٠
خَيْراً : مفعول به لفعل محذوف تقديره أنزل خيرا وهو مقول القول
Lafafz خَيْراً adalah Maf’ul Bih dari ‘Amil/Fi’il yang dibuang yaitu أنزل. Jadi dalam terjemahnya seperti ini:
Apakah yang telah diturunkan oleh Tuhanmu?” Mereka menjawab: “(Allah telah menurunkan) kebaikan”
c. Wajib membuang ‘Amil (Fi’il dan Fa’ilnya) ketika posisi Isim (Maf’ul Bih) didahulukan.
قال ابن مالك
إِنْ مُضْمَرُ اسْمٍ سَابِِقٍ فِعْلاً شَغَلْ #عَنْـهُ بِنَصْبِ لَفْظِـهِ أَوِ الْمَحَلّ # فَالسَّابِقَ انْصِبْهُ بِفِعْـلٍ أُضْمِـرَا # حَتْماً مُوَافِقٍ لِمَا قَــدْ أُظْـهِرَا
الكتابَ قَرَأْتُهُ
Buku ini, aku telah membacanya
الكتابَ : مفعول به لفعل محذوف من الفعل المذكور بعده
‘Amil untuk Lafadz الكتابَ (Maf’ul Bih) yang terletak sebelum lafadz الكتابَ dibuang, lalu memperkirakan Fi’il yang terletak setelahnya. Jika ditampakan akan seperti ini:
قَرَأْتُ الكتابَ قَرَأْتُهُ
Catatan:
Dalam susunan الكتابَ قَرَأْتُهُ Boleh menjadikan الكتابَ sebagai Mubtada dan dirubah harokatnya menjadi Rafa (Dhammah)
الكتابُ قَرَأْتُهُ
d. ‘Amil wajib dibuang karna Ikhtishas ( الاختصاص)
نَحْنُ المُسْلِمِيْنَ نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وحده
المُسْلِمِيْنَ : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، لفعل محذوف تقديره : أخص)
نحن الطلبةَ نُبْنِى أَنْفُسَنَا عَلَى الالتزام بالقانون
e. Sima’i dari Arab, seperti
أهلا وسهلا ومرحبا
Ketiga Lafadz ini adalah Maf’ul Bih dari ‘Amil yang dibuang dan diperkirakan.
أهلا : مفعولٌ به منصوبٌ لفعلٍ محذوفٍ تقديره “جئتَ أهلًا
سهلا : مفعولٌ به منصوبٌ لفعلٍ محذوفٍ تقديره “وطبت سهلاً
ومرحبا : مفعولٌ به منصوبٌ لفعلٍ محذوفٍ تقديره “لقيتَ مرحبًا
Kata yang dipakai ‘perkiraan tidak terbatas seperti contoh diatas, selagi maknanya sesuai bisa digunakan.
Pendapat lain yang mengatakan bahwa kalimat أهلا وسهلا ومرحبا adalah Maf’ul Mitlaq, jika yang diperkirakan adalah Fi’il yang sama bentuk dengan Maf’ul Bihnya.
أهلا وسهلا ومرحبا : مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ تقديره: رحُبتَ مرحبًا، وسهلَتَ سهلًا، وأهلْتَ أهلًا.
Ketika susunnya kumpit, kira-kira seperti ini:
أهلْتَ أهلًا وسهلَتَ سهلًا رحُبتَ مرحبًا
Apakah Maf’ul Bih boleh didahulukan dari Fa’ilnya?
Susunan normal Jumlah Fi’liyyah adalah Fi’il – Fa’il – Maf’ul Bih
فعل – فاعل – مفعول به
Namun dalam beberapa keadaan, Fa’il wajib didahulukan dari Maf’ulnya dan Maf’ul Bih wajib didahulukan dari Fa’ilnya.
1. Fa’il wajib didahulukan dan Maf’ul Bih diakhirkan (Sesuai susunan normal)
a. Ketika Fa’il dan Maf’ul Bih, keduanya terdiri dari Isim Maqsur. Dalam hal ini, wajib sesuai susunan normal. ( Maf’ul Bih terletak setelah Fa’il)
Contoh:
ضَرَبَ مُصْطَفَى عِيْسَى
Musthafa telah memukul ‘Isa.
Namun jika terdapat indikasi makna atau tanda ‘irab Nashab/Marfu pada Fa’il dan Maf’ul bihnya, maka boleh dibulak balik.
– Contoh ketika adanya tanda ‘irab Nashab/Marfu
ضَرَبَ خَالدٌ مُصْطَفَى / ضَرَبَ مُصْطَفَى خَالدٌ
Meskipun dibulak balik tidak akan tertukar mana Fa’il dan Maf’ul Bih.
– Contoh ketika adanya tanda ‘irab Ta’nist dalam Fi’il Madhinya
ضَرَبَتْ سَلْمَى مُوْسَى / ضَرَبَتْ مُوْسَى سَلْمَى
Lafadz سَلْمَى sudah pasti Fa’il meski posisi dibulak balik karena ada Tanda ‘Irab Ta’nist yang menunjukan dia sebagai pelaku.
– Contoh ketika adanya indikasi dari sisi makna.
أَكَلَ مُوْسَى الحَلْوَى / أَكَلَ الحَلْوَى مُوْسَى
Musa memakan permen, meski dibulak balik posisinya, tidak akan merubah lafadz مُوْسَى sebagai Fa’il. Tidak mungkin ada permen memakan Musa.
b. Ketika Fa’il dan Maf’ul Bih, keduanya terdiri dari Isim Maushul
Contoh:
ضَرَبَ الَّذِى جَاء الَّذِى عِنْدَنَا
Orang yang datang telah memukul orang yang bersama kita.
الذى جَاء : اسم موصول مبنى فى محل رفع ، فاعل
الذى عندنا : اسم موصول مبنى فى محل نصب ، مفعول به
c. Ketika Fa’il dan Maf’ul Bih, keduanya terdiri dari Isim Isyarah
Contoh:
ضَرَبَ هَذا هَذا
ضَرَبَ هَؤُلاَء الطُّلاَبِ أُوْلَئِكَ الطَّالِبَاتِ
Orang ini memukul orang ini/
Para siswa memukul para siswi
هذا : اسم الإشارة الأولى مبنى فى محل رفع ، فاعل
هذا : الثانى مبنى فى محل نصب ، مفعول به
d. Ketika Fa’il dan Maf’ul Bih, keduanya diidhofatkan kepada ي mutakallim
Contoh:
ضَرَبَ أَخِي صَدِيْقِي
Saudaraku telah memukul kawanku
أَخِي : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لضمير المتكلم
صَدِيْقِي : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ، منع من ظهورها الكسرة المناسبة لضمير المتكلم
e. Ketika bentuk Fa’ilnya berupa Isim Dzhomir Muttasil
Contoh:
ضَرَبْتُ خَالِدًا
تُ : تاء الفاعل ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل ،
فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ. الشعراء ١٠٥
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ..الإسراء : ١٠٥
Catatan:
Keadaan diatas posisinya tidak boleh dirubah karena akan keliru dalam menetapkan siapa yang memukul dan siapa yang dipukul. Kecuali Jika terdapat indikasi atau tanda ‘irab seperti yang sudah dijelaskan diatas.
2. Maf’ul Bih wajib didahulukan dan Fa’il diakhirkan.
a. Ketika Fa’il dibatasi dengan perangkat Hashr Innama (إنّما) atau illa إنَّما و إلا
– Contoh Fa’il dibatasi oleh إنَّما yang mewajibkan Maf’ul Bih didahulukan.
إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ. فاطر : ٢٨
Lafadz الْعُلَماءُ adalah Fa’il yang wajib diakhirkan karena dimasuki perangkat إِنَّما
إِنَّما يَعْرِفُ إِجَابَةَ هَذَا السُؤَالِ خَالدٌ
Yang mengetahui kunci jawaban pertanyaan ini hanyalah kholid.
Jika tidak terdapat إِنَّما, susunan normalnya seperti ini:
يعرف خَالدٌ إجابةَ هذا السؤالِ
– Contoh Fa’il dibatasi oleh إلّا yang mewajibkan Maf’ul Bih didahulukan.
مَا ضَرَبَ الكَلْبَ إلا خَالِدٌ
Tidak ada memukul anjing kecuali kholid.
Khusus dalam masalah Fa’il yang dibatasi oleh إلّا terdapat dua pendapat.
– Pendapat Pertama: ( البصريون والكسائى والفراء وابن الأنبارى ) “Boleh mendahulukan Maf’ul”. Seperti:
مَا فَهِمَ الدَرْسَ الأَوَّلَ إلا الطَّالبُ
Tidak ada yang faham pelajaran pertama kecuali siswa itu
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ. آل عمران : ٧
– Pendapat Kedua: ( الجزولى وجماعة من المتأخرين) “Maf’ul Bih tetap harus diakhirkan. Seperti:
مَا فَهِمَ الطَّالبُ إلا الدَرْسَ الأَوَّلَ
Siswa itu tidak faham kecuali pelajaran pertama.
b. Ketika Fa’il disertai Dzhomir yang kembali kepada Maf’ul Bih ( Pendapat الأخفش وابن جنى وابن الطوال وابن مالك)
Contoh:
ذَاكَرَ الدَّرْسَ قَارِئُهُ
Dalam AlQuran:
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ. البقرة : ١٢٤
لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها. الأنعام : ١٥٨
c. Ketika Maf’ul Bih berupa Isim Dzhomir dan Fa’il berupa Isim Dzhohir
Contoh:
أَسْعَدَكَ اللَّهُ / بَلَغَنِي الخَبَرُ / ضَرَبَنِي خَالِدٌ
Dalam AlQuran:
وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً. النساء : ١٢٠
فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلَّا فِراراً. نوح : ٦
دعاء : فاعل مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لضمير المتكلم
وضمير الغائبين (هم) : مبنى فى محل نصب ، مفعول به
Lihat:
انظر : فاضل صالح السامرائي، النحو العربي ص ١٨٥-١٩٢
Ket:
Untuk terjemah dan tafsir setiap contoh Ayat AlQuran, silahkan dibuka sendiri.
Apakah boleh Maf’ul Bih didahulukan dari Fi’ilnya ?
1. Fi’il wajib didahulukan dan Maf’ul Bih diakhirkan (Sesuai susunan normal)
a. Ketika Maf’ul Bih dibatasi dengan perangkat Hashr Innama (إنّما) dan illa (إلا), maka Maf’ul Bih harus diakhirkan dari Fi’ilnya.
Contoh;
إنما كَتَبَ خَالِدٌ الدرسَ / ما كَتَبَ خَالِدٌ إلا الدرسَ
b. Ketika Maf’ul Bih berbentuk Mashdar Muawwal, maka dia harus diakhirkan dari Fi’ilnya.
عَرَفْتُ أَنَّكَ تُسَاعِدَنِى
Aku tahu kau akan membantuku
أنك تساعدنى : المصدر المؤول فى محل نصب ، مفعول به
Dalam AlQuran:
وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ. البقرة : ٢٣٣
أَنْ تَسْتَرْضِعُوا : المصدر المؤول فى محل نصب ، مفعول به
c. Jika Fi’il berbentuk Jaamid (tidak memiliki tashrif Madhi, Mudhori’ dan ‘Amr). Fi’il seperti ini biasa dipergunakan dalam Ushlub/gaya bahasa Ta’ajjub. Maka Maf’ul Bih harus diakhirkan dari Fi’ilnya.
Contoh:
مَا أَجْمَلَ المَسَاءَ
Alangkah indahnya sore ini
ما : نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون ،في محل رفع مبتدأ
أجملَ : فعل ماضٍ جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح الظاهر، و الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو ) يعود على المبتدأ.
المَسَاءَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة
جملة (أجملَ المساءَ) جملة فعلية في محل رفع خبر للمبتدأ
d. Ketika Fi’il didahului Lam Ibtidaa (لام الابتداء), maka Maf’ul Bih harus diakhirkan dari Fi’ilnya.
Contoh:
لَأُكاَفِئُ النَاجِحَ
Aku akan memberi hadiah kepada yang lulus
لأضرب خالدًا
Aku akan memukul kholid
Keterangan:
Untuk Lam Ibtidaa berikut kaidahnya ketika masuk Isim atau Fi’il, Insya Allah akan dibahas menyusul.
e. Ketika Fi’il berada diposisi jawab qosam, maka maf’ul Bih harus diakhirkan.
Contoh:
وَاللَّهِ لَأَفْهَمَنَّ الدَّرْسَ
Demi Allah aku tidak faham materi ini.
_________
2. Maf’ul Bih wajib didahulukan dan Fi’ilnya diakhirkan.
a. Ketika Maf’ul Bih berupa Dhomir Munfashil.
إيَّايَ / إيَّانَا/إيَّاكَ / إيَّاكِ / إيَّاكمَا / إيَّاكُمْ / إيَّاكُنَّ / إيَّاهُ / إيَّاها / إيَّاهما / إيَّاهُمْ / إيَّاهُنَّ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. الفاتحة : ٥
إياك : ضمير مبنى فى محل نصب ، مفعول به مقدم
b. Ketika Maf’ul Bih berupa Isim yang dia memiliki hak untuk disimpan diawal kalimat. Seperti Isim Istifham من dan كم، Isim Syarat ما، Isim Khobariyah كم
مَنْ رَأَيْتَ…؟
Siapa yang kau lihat ?
مَنْ : اسم استفهام مبنى على السكون فى محل نصب ، مفعول به.
كم روبيةً أنفقت؟
Berapa rupiah yang kau infakan ?
كم : استفهامية مبنى على السكون فى محل نصب ، مفعول به.
!كم روبيةً أنفقت
Berapa rupiah (banyak banget) rupiah yang kau infakan
كم : خبرية مبنى على السكون فى محل نصب ، مفعول به
وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ. البقرة ١٩٧
ما : اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ نصب مفعول به عامله (تفعلوا)
c. Ketika Maf’ul Bih berada diantara Huruf Syarat أَمَّا dan الفاء رابطة
Contoh:
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ. الضحى ٩
الفاء : رابطة لجواب شرط مقدّر
أمّا : حرف شرط وتفصيل
اليتيم : مفعول به مقدّم عامله (تقهر) وعلامة نصبه الفتحة ، وهو الفاصل بين (أما) وفاء الجزاء أو الجواب
_______
3. Maf’ul Bih boleh didahulukan dan Fi’ilnya diakhirkan atau sebaliknya kecuali dalam keadaanya yang telah disebutkan diatas.
Contoh :
فَهِمْتُ الدَّرْسَ / الدَّرْسَ فَهِمْتُ
ضَرَبَ خَالدٌ زَيْدًا / زَيْدًا ضَرَبَ خَالدٌ
Lihat:
انظر : محمد بن يزيد المبرد’ كتا
Apakah boleh Maf’ul Bih dibuang ?
Pada dasarnya, Maf’ul Bih itu harus tertera karena merupakan sasaran dari pada sipelaku. Namun, terkadang dibuang karna alasan tertentu baik terkait lafadz maupun makna.
a. Dari segi Lafadz
Dalam AlQuran:
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى. الضحى ٣
تقدير : مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَاكَ
– Menyesuaikan stuktur kalimat supaya seiring dan seirama dengan kalimat sebelumnya.
سجى / قلى /
– Meringkas (الايجاز)
Dalam AlQuran:
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا..البقرة : ٢٤
تقدير : تفعلوه
أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. الأنعام : ٢٢ تقدير : تزعمونهم شركاء.
b. Dari sisi Makna
– Untuk menghinakan/merendahkan (الاحتقار)
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ. المجادلة ٢١
Allah telah menetapkan: “Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang”. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.
تقدير : لأغلبنّ الكفار ، فحذف المفعول به للتهوين من شأنهم
Maf’ul Bih dibuang dengan tujuan menghinakan/merendahkan/menggampangkan.
Kekuatan orang-orang kafir itu tidak seberapa, menghancurkan meraka sangatlah mudah, mereka tidak ada apa2nya dibandingkan keperkasaan Allah S.W.T.
– Untuk menutupi yang tidak layak disebutkan ( اِستهجان)
قول عائشة رضي الله عنها: ما رأى منى ولا رأيت منه. أى : العورة
Dia tidak melihat itu dariku dan aku tidak melihat itu darinya. Mksdnya Aurat. “etika dalam bergaul suami istri”
Sebenarnya masih banyak alasan-alasan kenapa Maf’ul Bih boleh dibuang, silahkan lihat dalam Kitab ‘Nahwu Al’araby’
انظر : النحو العربي ٢١٥-٢١٨
Kapan Maf’ul Bih tidak boleh dibuang ?
a. Ketika Maf’ul Bih menjadi objek yang ditanyakan, misalkan:
السؤال : كم روبيةً أنفقت؟اهل
الجواب : روبيةً وحدةً
Pertanyaan: Berapa rupiah yang kau infakan ?
Jawab: 1 rupiah
Jawaban dari pertanyaan ini wajib disebutkan nominalnya karena hal itu yang pertanyakan.
روبيةً : مفعولا به منصوبا ، وعلامة نصبه الفتحة
ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خيرا. النحل : ٣٠
b. Ketika Maf’ul Bih dibatasi dengan perangkat Hashr Innama (إنّما) dan illa (إلا) tidak boleh dibuang karena merupakan targat dari pada kedua perangkat tersebut.
Contoh;
إنما كَتَبَ خَالِدٌ الدرسَ / ما كَتَبَ خَالِدٌ إلا الدرسَ
c. Ketika Maf’ul Bih dijadikan Muta’ajib Minhu ( المفعول المتعجب منه)
مَاأجملَ المساءَ / مَا أَجْمَلَ المناظرَ
Alangkah indahnya sore ini/Alangkah indahnya pemandangan ini.
المساءَ / المناظرَ : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة
d. Ketika Maf’ul Bih menjadi Objek bagi Fi’il yang Muta’ddi kepada dua Maf’ul Bih. Kedua Maf’ul Bih ini tidak boleh dibuang karena untuk menyempurnakan fungsi dari pada ‘Amilnya dalam susunan kalimat.
مَنَحْتُ الصديقَ الوفاءَ
عَلَّمْتُ خَالدًا الدرسَ
e. Ketika Maf’ul Bih dikhususkan. contohnya sudah dijelaskan diatas dalam ‘amil yang dibuang karena الاختصاص
__________
